Hermès

Hermès





Coup de projecteur sur … HERMES


Troc Philosophie et mythes grecs – Seance 6 – Mardi 29/01/2019





Son nom apparaît dès l'époque mycénienne ( 1500 /1200 av JC).


Naissance très précisément datée et fêtée : 4è jour du mois qui commence, après les 3 jours de pleine lune.


Filiation : issu du couple Zeus /Maïa , aînée des Pléiades ( fille du Géant Atlas, lui-même frère de Prométhée et Epiméthée, enfants de Japet – un Titan- et de Pleionè.)





A Histoire du Dieu :


a) le dieu des pasteurs et des marchands : le « couple » HERMES/APOLLON


HERMES voit le jour en Arcadie (centre du Péloponnèse, région pastorale et montagneuse vouée aux chèvres et aux moutons ). Juste né, il sort de son berceau d'osier et se met en quête des troupeaux sacrés gardés par Apollon - dieu venu plus tard dans la mythologie grecque et voué au départ à la protection des troupeaux ( cf aventures d'Ulysse ) ; il va donc par les chemins dans la lointaine Piérie aux gras pâturages et dérobe 50 bœufs sacrés ( la moitié d'une hécatombe) ; le nom d'Hermés est lié aux pierres car en chemin, il ôte soigneusement et met en tas sur le côté les pierres susceptibles de gêner le déplacement du bétail . Les Hermès sont donc au départ des tas de pierres qui jalonnent les chemins de transhumance ou les routes des voyageurs. ( // avec les laptchas tibétains, montjoie et cairns provençaux). Progressivement, ces tas se transforment en stèles, ou en bornes, de nature foncière, servant à délimiter parcours, puis pacages (bornes, murettes) ; enfin de nature religieuse ( protection des bêtes puis des voyageurs, hommages et remerciements ( stèles, croix, piliers).


Le lien entre limites matérielles et limites morales (la loi), émerge ensuite des coutumes pastorales .


b) au plan métaphorique, Hermès accompagne les âmes dans le voyage ultime des mortels vers le royaune des ombres, dans ses attributions de dieu psychopompe ( accompagnateur des âmes)


c) par extension


au plan urbain et commercial, Hermès, dieu des marchands, qui vont sur les routes est aussi dieu des voleurs qui les y guettent, comme lui-même a volé le bétail d'Apollon ; Le vol des vaches d'Apollon lui a valu le titre de « Prince des voleurs » et il existe un culte d'Hermès kléptēs « voleur » à Chios comme à Samos. Cette activité se concilie avec son caractère nocturne et son premier hymne homérique le décrit comme un « brigand » et comme un « Ravisseur de bœufs ». . ),


il est aussi un dieu des cités marchandes, établies aux croisements des grands chemins. Apollon, son demi-frère, en tant que divinité a aussi comme attribution la création et protection des cités. Hermès est celui qui préside à l'établissement de l'état social ( du troupeau humain il est le protecteur et le gardien, par les lois du vivre ensemble, politique et morale, qu'il édicte).


d) -Sur le plan lexicologique, c'est le même terme qui va dire l'usage, la coutume, la manière, puis la loi et enfin la valeur musicale ( l'harmonie, la mélodie). Il n'est donc pas étonnant que le dieu des troupeaux soit aussi celui de la musique et qu'il porte aussi le rapport ( inversé) à la loi, comme dieu des voleurs et du rapt.





B- Hermès, dieu musicien .


Dans l'histoire du vol des vaches sacrées, il existe plusieurs versions qui jouent sur l'ordre des différents événements ( Hymne Homérique): le tout jeune Hermès rencontre en chemin une tortue ; de sa carapace, il fabrique une lyre sur laquelle il veut célèbrer sa propre naissance ainsi que la demeure de sa mère.. il va voler les vaches d'Admète gardées par Apollon ( occupé à séduire Hymeneos). Apollon a été puni par Zeus à être bouvier pendant une année , et il trouve le temps long !!


En revenant avec les bêtes volées, Hermès retrouve son berceau et ses langes. Sa mère le défend face aux accusations d'Apollon, et le bébé jure ses grands dieux ( bien sûr!!) et sur Zeus en particulier. Ses protestations véhémentes débouchent sur une demande d'arbitrage de la part de Zeus. Ainsi, Hermès peut espérer être reconnu officiellement par son père... ce qui est un des buts de son expédition .


la lyre charme d'abord Apollon qui recherche les bêtes volées et réclame de Zeus la punition de son demi-frère; après transaction et arbitrage de Zeus, le don de l'instrument le dédommagera du vol.


la flûte de Pan ou syrinx. Avec cet instrument il luttera et vaincra le Géant Argos «Panoptès» (Πανόπτης /Panóptês, «celui qui voit tout») car il avait cent yeux. Il y en a en permanence cinquante qui dorment et cinquante qui veillent, de sorte qu'il soit impossible de tromper sa vigilance.


Ensuite, Hermès fit présent de la flûte de Pan à Apollon, en échange de leçons de magie divinatoire et du caducée d'or.





La musique fait partie des sortilèges, qui domptent les bêtes et les hommes; elle est parente des filtres, des herbes magiques ( cf l'herbe «moly» donnée à Ulysse par Hermès pour lutter contre les philtres magiques de Circè). Apollon, avec son fils Asclépios ( Esculape) est le maître des simples, des incantations qui soignent et envoûtent , qui soutiennnent les pratiques de divin ation et de soins ( cf Delphes)


Le lien entre vie pastorale et recours aux pouvoirs magiques des plantes, de la musique est fréquent dans la mythologie grecque. Le lien entre musique et ordre social ( processions religieuses ou sportives, chants martiaux) aussi.





C- Relations entre Père ( ZEUS) et fils (HERMES)





*Zeus, amoureux d'Io s'attire la jalousie de sa femme Héra. Zeus transforme alors Io en une belle génisse blanche et leur relation continue secrètement. Héra décide alors de la confier à Argos qui la surveille à Némée, pour l'éloigner de Zeus. Zeus envoie Hermès tuer Argos, et délivrer Io. Héra récompense cependant la fidélité du géant Argos en transférant ses yeux sur les plumes du paon, son animal favori.


*Apollon cependant cherchait partout son bien. ; il avait compris la ruse d'Hermès par son art divinatoire, en observant le vol des oiseaux. Il accourt alors sur le mont Cyllène en Arcadie et se plaint à Maia des vols de son demi-frère. Mais Maia lui montra l'enfant, sagement serré dans ses langes, et lui demanda par quel mystère un enfant nouveau né pouvait aller voler des troupeaux. Apollon fit alors venir Zeus, qui ordonna à l'enfant de rendre les animaux dérobés, ; mais Hermès se défendit avec véhémence, et Zeus, amusé le vit dérober en catimini l'arc et les flèches d'Apollon. … et finalement, le laissa négocier la lyre en échange des vaches volées. Fier de l'astuce habile de son fils, il le choisit comme messager.


Dans la Gigantomachie, Hermès est coiffé du casque d'Hadès, qui rend invisible celui qui le porte. Ce qui lui permet de tuer le géant Hippolytos et assure la victoire de Zeus.


C'est encore Hermès qui sauva Zeus, pendant la lutte contre Typhon. Il réussit à dérober au monstre les tendons de Zeus, que Typhon avait cachés dans une peau d'ours et mis sous la garde d'un dragon, mi-femme, mi-serpent, Delphyné.Sans être aperçu de son ennemi, il parvint, avec l'aide de Pan, à rattacher les tendons au corps de Zeus, lui donnant ainsi la possibilité de reprendre le combat.


C'est pour servir Zeus et déjouer la jalousie d'Héra, qu'il conduit le petit Dionysos d'asile en asile, sur le mont Nysa, puis chez Athamas.


Enfin, il fut chargé par Zeus d'accompagner les trois déesses Héra, Aphrodite et Athéna sur l'Ida en Phrygie, lors de la dispute pour le prix de beauté. Il les conduisit devant Pâris, qui devait être leur juge, jouant ainsi le rôle décisif dans l'aventure qui devait provoquer la guerre de Troie. ( les pommes d'Or).


Enfin, il est choisi par Zeus pour accompagner Pandora jusqu'à la demeure d'Epiméthée.





D- Hermès , dieu de la malice et de la ruse


Chez Apollodore, Hermès occupe une place correspondant à celle de Métis chez Hesiode ou de Prométhée chez Ecshyle.


Oppien situe Hermès dans la lignée des poikilometis// ruses des pêcheurs ( Typhon périt du fait d'avoir été appâté par sa gourmandise de poissons).


Hermès est aussi la personnification de l'ingéniosité, de la mètis (intelligence rusée) et de la chance. L'étymologie du mot « coup de chance », lorsqu'un bienfait arrive inopinément, se dit en grec ancien Ἑρμαιον / hermaíon) et évoque le dieu également. Dans ses Caractères, le philosophe Théophraste rapporte ce proverbe antique : Ἑρμῆς κοινός, « Hermès est à tout le monde », qui signifie que le dieu est loué pour avoir apporté la bonne fortune, le bon hasard;


Dans l'histoire du vol des vaches sacrées, existe un épisode de ruse resté fameux : il s'agit du moyen par lequel Hermès a masqué son rapt de troupeau, pour échapper au poursuites.


° 1- une version dit qu'il a chaussé les bœufs de sabots tournés à contre-sens de la marche


° 2- une autre version dit qu'il a accroché des branchages aux queues des animaux pour qu'ils effacent leurs traces au fur et à mesure de leur fuite.





E- HERMES et PROMETHEE


Prométhée est l'oncle d' Hermès ( dont le père est Atlas, frère de Prométhée).


la relation au feu primordial … la relation aux hommes


Hermès est dit philandros: les hommes (ándres) qu'il favorise sont ses compagnons ou plutôt ses complices, ceux qui réussissent par chance, habileté ou malhonnêteté.


Il est, parmi les dieux grecs, le plus proche des hommes et le plus bienveillant à leur égard : il leur donne la parole, l'écriture, la danse, les poids et mesures, la flûte et la lyre, le moyen de produire une étincelle lorsque le feu s'est éteint, Aristophane dit de lui que « c'est le plus humain et le plus libéral des dieux ».


C'est Hermès qui a présenté Pandora aux humains.


La fonction de messager, de conseilleur, est à relier aux Feux divins : c'est celle du feu sacrificiel qui relie les dieux et les hommes. Dans l'histoire d'Hermès, il est dit qu'il decouvre comment allumer le feu du sacrifice et de la cuisson de deux des bêtes qu'il a volées ( dont il ne mangera pas!), en frottant des morceaux de bois sec pour produire des étincelles.





F- HERMES et le monde du LOGOS :


sa fonction de messager, de lien entre les immortels et les mortels


- il est le dieu de la mobilité, des transports , il porte des ailes aux chevilles... et un casque ailé. Dès sa prime enfance, il prouve sa mobilité physique et intellectuelle.


-Hermès est le messager de Zeus auprès des dieux des Enfers, Hadès et Perséphone. Il est le messager des dieux en trois grandes circonstances : dans l'Iliade, il conduit Priam auprès d'Achille ; dans l'Odyssée, il est dépêché à la nymphe Calypso pour lui intimer l'ordre de laisser partir Ulysse ; il remet enfin à Ulysse le moly, l'herbe magique qui le protégera des enchantements de Circé ;


Moly : plante remise à Ulysse par Hermès pour contrarier les effets des breuvages de Circé; la racine était noire comme la nuit et la fleur blanche comme du lait et il était presque impossible à un mortel de l’arracher.





Le héros fut guidé par Hermès qui lui conseilla de mélanger à son breuvage la plante magique appelée moly. Selon Ptolémée Héphestion le moly naquit du sang d’un géant que Circé (ou Médée) tua avec le secours du Soleil.



Le dieu lui précise aussi qu'il peut se faire aimer de "Circé aux belles boucles" en lui faisant promettre que s'il entrait dans son lit elle ne tenterait rien contre lui.
Circé l'invita à sa table et lui offre du cycéon dans lequel elle a versé un philtre. Ulysse réussit à plonger dans sa coupe le moly qui effectivement contrecarra les effets du poison. Puis brandissant son glaive il lui dicta ses conditions : elle devait rien entreprendre qui lui portât préjudice et Circé jura sur le Styx; il aussi obtint que ses compagnons puissent reprendre leur forme humaine.


D'après l'hymne homérique, le cycéon était un mélange assez épais d'eau, de farine et de feuilles de menthe broyées. Plus tard on introduisit le vin dans le mélange. Hésychius dit, en effet, qu'on y mêlait le vin, le miel, l'eau et la farine. Le scholiaste de Platon y ajoute du fromage râpé.





- Cratyle de Platon : "Les caractères d'interprète, de messager, d'adroit voleur, de trompeur en paroles et d'habile marchand, c'est au pouvoir du discours (logos) que se rattache toute cette activité. Hermès est'le dieu qui imagina le langage et le discours' : c'est le dieu de la parole et de là découlent toutes les autres attributions.


C'est Hermès qui a fait don de parole à Pandore la première femme et qui a présenté Pandore aux hommes. Il réunit en lui la triade de la pensée de la parole et de l'action. Dieu de la parole, de la voix qui est liée à sa fonction de héraut et qui justifie l'usage de lui réserver la langue des victimes sacrificielles, il est celui qui donne la connaissance : « nous demandons la connaissance, don d'Hermès » On lui attribue l'invention des mathématiques et de l'astronomie.





G- le culte d'Hermès


Hermès, messager des dieux était le patron protecteur des Céryces, hérauts officiels qui portaient le caducée comme lui. Hermès est, avec Héraclès, le patron des gymnases et palestres, où son buste est toujours présent. Il protège donc les sportifs et est le fondateur des concours de lutte (cf. la bonne ERIS). C'est donc le dieu du commerce, des voyageurs et des voleurs, des pasteurs et de leurs troupeaux, ainsi que des orateurs ou des prostituées.


Bien qu'il soit un dieu très populaire, son culte public est peu développé. Plusieurs régions de la Grèce, dans le Péloponnèse, en Argolide, intègrent dans leur calendrier un mois qui lui est dédié, Ἕρμαιος / Hermaios (mi-octobre à mi-novembre). Il semble avoir été associé à une fête des morts. Dans une symbolique similaire, un sacrifice lui est offert, toujours à Argos, le trentième jour suivant des funérailles. À Athènes, au troisième jour des Anthestéries, une offrande de gruau de graines est consacrée à Hermès chthonien. Ce rapport à la mort est lié au cycle du sommeil sur lequel il exerce une influence, notamment sur les rêves. Alors que pour la plupart la mort est un sommeil, Hermès éveille les siens pour une survie consciente. Cet éveil ouvre aux initiés la « voie » hodós des dieux. Ce rôle sera probablement l'origine du lien entre Hermès et la littérature ésotérique dite « hermétique ».





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